“读书要用笔、要配起来看，尽信《书》则不如无《书》。”“有人说道因为你外表真是所以你偷垃圾，那为什么我偷垃圾无法按照公益的目的偷呢？”从网上流传的金句中也可以显现出，沈巍的确是个爱人读书的人，但却相比之下称得上是国学大师。
回应他是有自知之明的，在专访中，他也指出过他实际是想要当官的，因为“作为读书人，能像诸葛亮一样出将入相，或像杜甫一样忧国忧民，是他一辈子的执着”。由此可见，他并非人们所塑造成的那种“颜回”式的高人和奇人，反而是一个有性欲的正常人，只不过他的执着和大部分人有所不同而已。
而人们对他的围观却才是解释，人们对于生活方式的设想是非常短缺的。的确，在世俗的眼光中，这种不道德是古怪的，人们无法解读他为何敲着一个见地的工作不做到，而自由选择去偷垃圾。而且，人们不会习惯性地指出，偷垃圾的一定是家里极为贫困的，他们去找将近其他的经商方式，才被迫去偷垃圾。
实际现实却并非如此，流浪汉并非全部由于经济上的贫穷，有些人的确就把它当作一种生活方式。就像在一些外国电影中，人们不会看见有人自由选择靠街头卖艺维生，但他们并没实在自己很凄惨，反而是乐在其中。只不过，这种看起来另类的生活方式也并没那么有意思。
在几千年前就有人这么做到了，古希腊时期的犬儒学派所提倡的就是像一条狗一样地生活下去，不在乎外在的物质条件。其代表人物第欧根尼还有个有意思的传说，亚历山大大帝造访过他，回答他想什么恩赐；他问说道：“只要你别阻挡我的太阳光”，据传亚历山大之后对随从说道：“如果我不是亚历山大，我不愿做弟欧根尼。
”由此可见，是有部分人是主动自由选择过这种生活的。但现在的情况毕竟，对于本来是很长时间的情况，人们却实在是旷世奇言，无论是为了赚流量去现场照片直播，还是大吐“大师在流浪，小丑在殿堂”都说明了人们的猎奇和疯狂。
然而这才是体现出有人们生活的单一，大多数人都遵循着一套一成不变的生活方式，所以当一种略为与之有所不同的自由选择经常出现的时候，他们就不会实在是不可思议的。这点从当下媒体上热议的话题中就可以显现出，人们所在辩论的是“只有公务员才是好工作吗？”、“请辞求学否适合？”“不买房成婚否不切实际？“等。也就是说，主流观念是非常狭小的，在这个框架内，只有录公务员、买房、升迁加薪等相同模式才是被接纳的，即便是像创业、自由职业、求学、租房这些本来都很长时间的自由选择都变为了一种边缘化的自由选择，是要人们去经过一番心理斗争才能下要求的。
那么，按照这个逻辑，退出公务员的工作自由选择去流浪则是非常不可思议的了。也许远不止“流浪大师”，只要某个人略为有一些不一样的生活方式就能引起人们的注目。看起来几年前在请辞写““世界那么大，我想要去想到”的女教师，客观来看，在工作多年之后深感疲乏，且有适当经济基础的情况下，拿走一段时间来睡觉实际是很合情合理。
但那条新闻的热度不足以解释，在很多人显然，这种不道德就可以算数的上是离经叛道了，人们有可能内心中有请辞的点子却无法做到要求。只不过，长时间是个很明确的概念，只要是合乎于人们的本性且不影响他人的生活方式都是长时间的。因为个体的差异性，造成了每个人所想要执着的事情是有所不同的，有人讨厌归隐山林、有人讨厌香车宝马，有人讨厌现世安定，有人讨厌流浪……在电影《碧海蓝天》中就描写了一个对于海洋具有极为憧憬和憧憬的人，因而他可以为了潜水退出一切世俗生活，有可能对于外人而言这是不长时间，但是对他来说这就是仅次于的符合。
就像剧中所言：“或许人回到这个世界都有一种使命感，关于生命和情感都有自己的归属于，于是就一定会有退出，即使不舍。生命只是一个过程，最大限度地遵守自己的内心也是一种活法。”而当下人们的大惊小怪，除了流量和眼球经济的颓废之外，也是有几分不得已和伤感色彩的。人们或许是在沈巍身上看见了自己的影子，其中沈巍也在专访中多次提到到了，他此生仅次于的失望就是读书了自己不讨厌的审核专业，因而在之后他自由选择了用流浪去排斥那条既定的道路。
这有可能也是很多人所遭遇到的，他们也在专门从事着一份自己不讨厌却被主流价值所尊崇的工作，但大多数人只是默默地承受。从这个看作，“流浪大师”的经常出现，和《月亮和六便士》之类的文学作品没什么区别，不过是让他们产生了某种共情效应，让很远的主人公老大自己已完成内心中的现实性欲。所以才不会有人嘲讽道，这是一群不长时间的人在围观一个正常人。
沈巍的长时间在于他自由选择了一条能让自己深感符合的道路，而显然想当所谓的“网络红人“。而众人的真是是在于他们窄化了长时间的自由选择，且不能通过网络的派对来围观所谓的”不长时间“。也许正如村上春树在《挪威的森林》中所言：“我们的长时间之处,就在于自己懂自己的不长时间。
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